害怕孤獨

題記：假如你被全世界棄之不顧，這時就算有人丟一塊石頭過來，也是值得珍惜的事。

人類天生擁有害怕孤獨的心理，一個人生活在城市里，如果突然有一天被拋弃在一個荒島，實在很難想像他要如何生存下去，物質上的匱乏暫且不論，如何去克服心靈上的孤獨感就是一項巨大的挑戰。撐個10天半個月可能還行，如若是10年8個月的話，估計他不是以野獸爲友，過著野獸一般的生活，就是發瘋了，過著瘋子的生活。

人是群居的動物，天生喜歡群體的安全感，因此也就天生地害怕孤獨，尤其是置身于黑暗陰冷的地方之時，那種懼怕孤獨的心理體現的更爲明顯。君不見，即使是一群互不相識的人，在黑暗中也會讓人感覺踏實一些。

別怕犯錯

年輕人犯錯誤，上帝都會原諒他的。

害怕犯錯，本身就是一個很大的錯誤。

敢去嘗試就是好事，我們現在最缺少的就是經驗。

當然，別怕犯錯，并不表示可以一直犯錯，更不應該犯同樣的錯誤。允許交學費，但是如果一直交學費永遠不畢業的話，那學費就白交了。

雪中情

听到这熟悉的曲调，让我不禁又想起了电视剧《雪山飞狐》，剧中的场景不错，尤其是里面的雪山景色。胡一刀和苗人风的肝胆相照，胡斐的豪爽侠义，程灵素的聪明伶俐，田归农的阴险毒辣……至今仍然历历在目。

-----附《雪中情》歌词-----

寒风萧萧，飞雪飘零
长路漫漫，踏歌而行
回首望星辰
往事如烟云
犹记别离时
徒留雪中情

雪中情，雪中情
雪中梦未醒
痴情换得一生泪印
雪中行，雪中行
雪中我独行
挥距少英雄豪情
惟有与你同行
与你同行
才能把梦追寻

简单的问题

一个很简单的问题:
有三个人去住客栈，住三间房，每一间房10个金币，于是他们一共付给老板30个金币，第二天，老板觉得三间房只需要25个金币就够了，于是就叫店小二退回5 个金币给三位客人，谁知店小二贪心，只退回每人1个金币，自己偷偷拿走了2个金币，这样一来便等于那三位客人每人各花了9个金币，于是三个人一共花了27 个金币，再加上店小二独吞了2个金币，总共是29个金币。可是当初他们三个人一共付出了30个金币，那么还有1个金币呢？

本来十分简单的问题，但是如若把问题复杂化，那就可能永远也得不出答案。

简单与复杂

题记：把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

随着社会经济的发展，政府、机构越变越庞大，办事的程序越来越复杂，工作报告越做越长。似乎，这样子问题越来越清楚，道理越来越明显，程序越来越严谨了。然而，无数的事实证明，事情的结果却恰恰事与愿违。

14世纪的哲学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉提出了著名的“奥卡姆剃刀定律”——“如无必要，勿增实体。”他指出，“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情”，因为复杂带来了不必要的浪费，效率来自于简单。这个定律要求我们，在处理事情之际，要懂得把握问题的主要实质，集中精力解决最根本的问题，不要人为地把事情复杂化，这样子才能处理好事情。对于科学家来说，这一原理最常见的形式则是：当有两个处于竞争地位的理论能得出同样的结论时，那么简单的那个更好。这个原理最早至少可以追溯到亚里士多德的“自然界选择最短的道路”。

如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的。记住，让事情保持简单！

金古论武

俗话说：“天外有天，人外有人。一山还比一山高。”武功也是如此，“没有最好，只有更好”，永远不可能出现最厉害的武功；然而，众人还是喜欢对其中的武侠人物来个排资论辈，即使是金庸古龙这样子的大师，也不能免俗。

金庸通过“华山论剑”品评武侠世界的巅峰人物，“东邪西毒南帝北丐中神通”也好，“东邪西狂南僧北侠中伯通”也罢，其中叱咤风云的领军人物都是经过华山论剑洗礼的武林高手，是得到江湖人物首肯的排资论辈。简单来说，“东西南北中”之中以“中”为首，但是几位之间的差距并不明显；然而，相较其他武林人物而言，他们当真是顶尖的高手。君不见，处于次级阶梯的人物，在这些高手面前，是如何的不堪一击，有铁掌水上漂裘千韧为证。

古龙则是以“兵器谱”排榜，“天机棒，龙凤双环，小李飞刀，嵩阳铁剑……”这是江湖传奇人物百晓生发布的排行榜，在江湖中有很高的知名度。君不见，多少英雄为了“兵器谱”上的排名位次杀得你死我亡。“兵器谱”中尤以排名前四位的“天机棒，龙凤双环，小李飞刀，嵩阳铁剑”的主人最负盛名，相较排名靠后的人物，他们也的确名副其实。因为次一级的人物在他们面前简直连机会都没有，这有郭嵩阳灭诸葛刚、胜西门柔为证，上官金虹对阵吕奉先不战而胜更是其中的经典。有趣的是，在“兵器谱”排名第一的天机棒却败给了排名第二的龙凤双环，龙凤双环又输给了小李飞刀；而未列“兵器谱”的阿飞和荆无命则在江湖中异峰突起，甚至连嵩阳铁剑郭嵩阳都负于荆无命之手。

繁体字与简体字

曾经看到一些人把简体字和共产党牵扯在一起，其实这是一种错误的认识。因为中国大陆是简体字的主要市场，而简单地把简体字与赤共联系起来，是十分片面的看法。简体字的起源与发展，有多方面的因素在起作用，是一个十分复杂的过程，说来话长，我不愿多扯。另外简体字的功过是非，也是一个十分复杂的问题，我也不愿多说。

单从与传统的联系上而言，繁体字是有优势的。因为历史遗留下来的第一手古典材料，都是以繁体字书写的。虽然不少资料都已经有简体版本，但是相较而言，那也只是浩瀚烟海之中的一丁点。对那些研究古文化历史的学者而言，直接接触繁体版本的第一手资料的优势显而易见；对于那些喜欢历史文化的业余人士来说，如果熟悉繁体字的话，阅读古文献肯定也会相对容易些。

如果从外形美观方面来说，繁体字也有其优势所在，而且繁体字本身更能体现汉字的造字原理。繁体字看起来更美观些，这也是我喜欢繁体字的原因所在。可惜以简体字为基础的输入法，如紫光、搜狗之类，其繁体字功能一般都是简单的替换原则，存在非常严重的错误；真的想用繁体输入法的话，那就得用以繁体字为基础开发的输入法，一般需要学习注音符号输入模式。

当然简体字书写简便，在提高书写速度方面略胜一筹；笔划少且简单，在汉字普及、减少文盲方面也有其功劳所在，不过个人觉得这只是其中的一个因素，其实更关键的还是国家的政策与投入。

由于繁体字和简体字的差别，在一定程度上带来了汉字书写上的混乱，给两岸三地的交流与出版业带来一定的不良影响。在计算机上，汉字内码也是五花八门，大陆用GB码，台湾用的是BIG5，而北美则是HZ码，各个内码彼此之间互不兼容，给不同的地方发中文邮件，不乱码都成奇怪的事。

衷心希望，汉字能够有统一的一天！

克绍箕裘

克绍箕裘，典出《礼记·学记·卷十八》：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”

解说：自身无独到之处，仅赖背诵之学，不足以为人师也。必令学子听解说乎？学子有惑，无法表述，为之释义可也。释之犹不解者，置之以待来日方解亦可也。冶铁良匠之子，必学造鼓气风裘。制弓良工之子，必学作畚箕藤器。初为驾车之幼马，必先系于车后，尾随车行。君子能明察此三者，则有志于学矣。

释义：① 克：能够；② 绍：继承；③ 箕：扬米去糠之竹器，或畚箕之类；④ 裘：冶铁所需之鼓气风裘；⑤箕裘：畚箕、皮袄，借指先辈的事业；⑥克绍箕裘：原指能继制藤器或风裘之事。后用以比喻能继承父祖的技艺或事业。

用例：某君研习魏晋南北朝文学，其父研究先秦文学，其妹是唐宋文学博士，因此有人夸赞他们家是“两代同宗，克绍箕裘”。

亦作箕裘之绍：“侧闻雨露之颁，咸喜箕裘之绍。”（宋·张扩《贺范内翰启》）
亦作箕裘相继：“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙箕裘相继。”（明·姚茂良《精忠记·第二出》）
亦作箕裘不坠：“知足下留心正学，师门箕裘不坠，喜何如之！”（清·陆陇其《答柏乡魏荔彤书》）
亦作不堕箕裘：“省躬常惧玷，恐掇庭闱羞，童年志于学，不堕为箕裘。”（宋·范质《诫儿侄八百字》）

^_^知识真是浩如烟海啊！

时事跟踪

新近禽流感似乎有卷土重来之势，如何严防局势恶化，任重而道远；前些日子，大风暴侵袭欧洲，多个国家都受到不同程度的破坏和影响，由于气候变化造成的灾难事件有升级的趋势，同属地球村的一员，各国将如何应对？

中国向太空发射了一枚弹道导弹，摧毁了一颗老化的气象卫星。此事在世界掀起了巨大的风波，其中尤以美国的态度为甚，十分典型的“只许州官放火，不许百姓点灯”心态。

故宫里的星巴克，最近这个问题在中国网路上引起了很大的反响，说明国人在对待传统文化的关注度有所上升，这是一件好事。不过在具体如何处理上，过于情绪化的表现是要不得的。也许我们更应该想想“星巴克当初又是如何进入故宫的？”（闾丘露薇语）

伊拉克局势继续恶化，美国仍然深陷泥沼，布什政府已经回天乏术，新近抛出的伊拉克新政策能有几成成果，各方都持怀疑态度。

美国会否对伊朗动武，海湾地区是否会再现战火，也是全球在关注的焦点。

开卷有益

开卷有益，指的是多读书必有好处，这个成语出自宋·王辟之《渑水燕谈录·文儒》，“太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之，尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”

生活因读书而精彩，可惜在如今的资讯时代，电视剧、电影、游戏等等已经占据了绝大多数人的绝大多数业余时间，真正能够保留阅读习惯的人反而越来越少了，不知道这算不算是社会进步所产生一个负面效果。也许很多人会把责任推托到“没有时间”上，但是我们也知道“时间就像海绵里的水，只要去挤总是有的”。更何况，日理万机的皇帝都可以抽空读书，我们又有什么理由推托呢？

古人曰：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”乍听这句话，会觉得说法有点夸张，但是细细品来，却觉得十分在理。一个喜欢读书的人，假如好久都没接触书本，那必定是因为忙碌，或者因为心思分散在其他琐碎的事情之上，使其没有时间或没有心情读书。而这些琐碎生活项目使人忙碌，正是造成一个人思想肤浅庸俗的最大原因。思想肤浅庸俗形之于外的时候，言语就自然无味，面目也必随之可憎了。

因此，希望大家再忙也不要忘了读读书，补充补充营养。

宗教冲突

题记：“上帝的子民与真主的仆人是不可能和平共存的。”

朋友的msn名称带着这样一句话——“上帝的子民与真主的仆人是不可能和平共存的”，如果是纯粹从宗教的角度来看，其实这句话并不合理；但是反观现今的世界局势，则会发现此话道出了当前的现实。在目前的形势条件之下，短期内想化解基督教、犹太教和伊斯兰教的冲突几乎是不可能的。其实往深层次看的话，会发现其实所谓的宗教冲突只是一个幌子而已，上帝的子民和真主的仆人在宗教问题上是有不同的见解，对于相同的事件也可能会有不同的解读，这些都客观存在；但是要说两派之间的冲突，完全是因为宗教冲突而致，则实在是片面的看法。相反，两派之间的冲突，更多的是因为历史的积怨造成的，只不过很多时候，两派的冲突受到了统治阶层的利用，逐渐的政治化了，如今又被某些不怀好意的人善加利用，以致于积怨越积越深，总让人错觉好像真的是因为宗教冲突所致而已。

耶和华也好，阿拉也罢，我想他们肯定都不乐意看到自己的臣民之间打打杀杀，而是希望他们都能够安居乐业，可惜他们的旨意被曲解利用了。

斗谷於菟

说点斗谷於菟的故事：

斗谷於菟，原名斗子文，是楚国历史上著名的令尹之一，为楚国的强盛和北上争霸做出了卓著的贡献。关于他的身世，在《左传·宣公四年传》有详细的记载：“初，若敖娶于郧，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于郧。淫于郧子之女，生子文焉。郧夫人使弃诸梦中，虎乳之。郧子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使人收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。实为令尹之文。”

《左传·庄公三十年》记载：“斗谷於菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”《会笺》说：“时楚国府库空竭，子文，财巨室，积财不少，故自减少家产，以纾其难也。”斗谷於菟执政之际，正值楚国内乱之后，困难重重，为了帮助楚国度过难关，他“自毁其家以纾楚国之难”，使楚国度过了难关，稳定了楚国的政局，并且逐渐走上强盛之路。

斗谷於菟执政后，留下的历史佳话也很多。据《说苑》载，子文族人犯法，被廷理拘捕，后听说是子文族人，立即释放。子文听说后，对廷理批评说：“凡立廷理者，将以司犯王令而触国法也。夫直士持法，柔而不挠，刚而不折，今弃法而背令而释犯法者，是为理不端，怀心不公也，岂吾营私之意也。何廷理之驳于法也。吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心明著于国也。执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”斗谷於菟一方面批评廷理，另一方面则教育族人主动伏法，身处高位绝不徇私枉法，让刑法得到公正的执行。

另据《国语·楚语》、《战国策·楚策》等记载，斗谷於菟又是一位清廉勤政、律已恤民的执政者。如《国语·楚语下》说：昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设一脯一束、糗一筐，以羞子文，至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：“人之求富，而子逃之，何也？”对曰：“夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。”《战国策·楚策一》记载莫敖子华语：昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处，未明而立于朝，日晦而归食，朝不谋夕，无一日之积。故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者。

从上述记载，可知斗谷於菟是春秋前期思想开明，清廉勤政的政治家。

象棋

过去常下象棋，水平一般，都是和朋友同学下着玩，没有受过专门的训练，也没有阅读什么棋书，因此对于一般的布局、棋语等等都不甚了了。不过在初中高中和同学下，却也能够屡屡得手，而且经常都是丢子得先，大家的棋艺水平由此可见一斑。

如今很难找到人下棋，也曾经到网上下过象棋，不过在网上下象棋，却一直是我的痛。虽然偶尔也会赢一两把，不过更多的时候却是屡战屡败。如果只是技不如人也就罢了，偏偏经常都是因为自己的一个小小失误，造成自己的败局，因自己的一着之失，而致满盘皆输。经常也提醒自己要注意细节，但是错误一犯再犯，无奈之余，只能罢手不再网络玩象棋了。

不过话说回来，见识的棋手多了，渐渐地也发现自己下象棋的不少缺点，首先是在出子布局方面的确有所欠缺，对于基本的布阵对局缺乏了解；其次中局之后的棋局控制不住，以致经常发生自己得先之后逆转的境况；再次就是缺乏全局观念，没有整体观感，经常是为走子而走子……

自己下象棋时问题多，这不容否认，但是我个人还是觉得在棋盘上下棋和在电脑上下棋，感觉十分不一样。平常下棋似乎会思考的多些，表现一般也会细心一些；在电脑之前，拿着鼠标一点又一点，不能说没有去思考，但是似乎稍嫌思考不足，点鼠标却有余了。因此，放弃了在网络下棋的机会，但是如果有人愿意和自己在棋盘上厮杀一把，我还是挺乐意奉陪的。

历史上的今天

“……
1689年1月18日，法国思想家孟德斯鸠出生。
……
1871年1月18日，德意志帝国成立，普鲁士国王威廉一世成为首任皇帝。
……”

启蒙思想家孟德斯鸠是西方国家学说和法律理论的奠基人，其以27年光阴出版的《论法的精神》，全面分析了三权分立的原则，是资本主义社会的理论基础，伏尔泰曾夸赞这本巨著为“理性和自由的法典”。

我们都知道美国的历史只有区区200多年，但是却创造了许许多多的神话。同样的作为强国之一，统一的德国的历史其实也很短，甚至比美国都来得短，短了近100年。但是在1871年德意志统一之后，却迅速成为欧洲乃至世界的强国，创造了不少奇迹，也曾先后引发了两次世界大战，给全球带来灾难。有人说德国，要么在拷打世界，要么在拷问世界，这个说法的确很贴切。

恶魔的泪珠（结局）

题记：知道答案以后，谜题总是变得很简单。

一道谜题，可以让人思前想后，然而猜谜的人知道答案以后，再回头看谜题，就会发现谜题变得很简单，让人感觉答案本该如此；一个悬疑故事，可以让人深陷其中，回味无穷而不能自拔，然而知道结局之后，再回顾之前的情节，读者会发现，事件的发展是那么的自然，似乎结局本来就应该那样。这就是一个优秀的悬疑小说家的功力所在。

有人为钱财去犯罪，有人为复仇而干案，也有人为了引起社会关注而做违法之举……然而，该书中的主犯，做案一不为钱，二不为利，他做案只是为了做一件完美的案件，图个个人的完美犯罪欲望。客观说来，主犯的表现的确出色，只可惜天才的犯罪分子，碰上了天才的破案专家，纵使他手段高超，却也始终逃不脱如来佛的手掌心。

继续阅读《恶魔的泪珠》，就在故事高潮之后接近尾声之际，突然又起波澜，再现高潮，如此高潮迭起，令人不能不拍案叫绝。具体结局就不多说，以免泄露天机，扫了还未阅读该书的读者的胃口。

恶魔的泪珠

最近拜读杰佛瑞·迪佛的《恶魔的泪珠》，乍一看故事内容提要，我就被他的构思给吸引住了，十分佩服他的创作才能，故事属于惊悚悬疑类小说。在公众都忙于庆祝的12月31日，乔装成普通人的枪手“掘穴人”，在某一地铁站的滑梯中用装了消音器的枪械狂扫搭客，由于他乔装隐蔽的很好，丝毫没有被人发现认出，随后市长接到掘穴人的搭档——确切的说是事件的主谋——的勒索信，信中威胁如果没有收到现金，掘穴人将继续疯狂地杀人，而他是唯一能够制止杀手继续屠杀的人。由于掌握的线索有限，迫于无奈，市长决定先交纳现金，以换取掘穴人停止继续残杀平民百姓。然而，谁也未能料到，主谋在发出勒索信之后却因意外被一辆货车撞死。赎金交纳不出去，掘穴人得不到指令，只能按照原定的计划继续进行，杀越多的人越好。如此一来，就给FBI的调查人员留下了极大的难题，因为他们在主谋的尸身上几乎毫无发现，唯一的线索就是那封勒索信。FBI的调查人员如何通过文件鉴定，解读勒索信背后隐藏的破案轨迹，并且层层摸索逐渐跟进直至嗅出恶魔般的歹徒，这就是小说故事的梗概。

目前大概读完2/3，故事十分有意思，一环又一环，环环相扣，惊险曲折，其间还穿插叙述了不少插曲，作者编谜解谜的功底实在深厚，令人叹为观止！在字里行间感受歹徒和办案人员的斗争——一方面斗智力，一方面抢时间，绝对是一场惊心动魄之旅。

怛邏斯之戰

怛邏斯戰役發生于公元751年，亦即唐玄宗天寶十年，是鼎盛的大唐王朝和新興強勢力阿拉伯阿拔斯王朝為爭奪中亞的控制權而爆發的戰爭，據說戰爭的起因是西域石國“無番臣禮”。其實為了爭奪中亞的主導權，兩大王朝之間的衝突顯而易見，戰爭的爆發在所難免，問題只在于時間的先后而已。戰爭結果是唐朝失敗，但是局部戰爭的失利并不會嚴重削弱唐王朝的實力，大唐在西域的經營也未受到多大影響，以大唐的實力，在中亞東山再起也并非絕無可能，不過接踵而至的安史之亂和藩鎮割據，使得唐王朝無力繼續經營西域，致使中亞的霸權落入阿拉伯帝國之手，而中亞各國也逐漸走向伊斯蘭化的歷程。關于唐朝最后退出中亞的爭奪，白壽彝先生認為，唐朝的退出不是因為怛邏斯之戰，而是安史之亂，因為安史之亂，即使是怛邏斯之戰獲勝，唐朝依然會退出中亞，這是必然的結果，個人深以為然。唐朝的邊疆軍事政策導致了大唐的內亂，瓦解了盛唐王朝，以致唐朝在西域的輝煌也隨着盛唐的崩潰而隨風消逝。然而，怛邏斯戰役卻促進了中國文明尤其是造紙術的向外傳播，這實在算是“意外的副產品”——主產品失敗，副產品成功。

奇怪的日子

今天是什么好日子麼？
竟然在兩個部落格都發現有人來做廣告
——都在今天，但是卻是3個不同的人。
做廣告也看日子啊？
暈一個！
順便鄙視一下！
陌生人留言不無不可，
但是打廣告就免了吧！

與你共枕

前段時間常開收音機，不經意間在933上聽到林一峰的《與你共枕》這首歌，挺喜歡的——歌詞、節奏都喜歡。聽完就有到網上找這首歌的衝動，但是因為沒有聽到歌手和歌名，通過幾個零星的歌詞沒有搜索到相關信息；不過還好，最近這首歌似乎很受歡迎，933上常常播放，終于被我逮個正着，聽到了歌名——雖然歌手還是沒有留意到。因為是新歌，目前在網絡上流傳的不是很廣，不過還是可以找到一些下載的鏈接的。

-----附上歌詞-----

據說你早已決定
不想跟誰廝守一生
但不想來來去去孤單一人
我不是要你改變
反正我也不是聖人
只是我愛你差點悲喜難分
也許你早已察覺
我對你有多麼認真
但不想最後釀成誰的犧牲
所以我每次提到將來
你都充耳不聞
還是我自以為高人一等
親愛的你 對於愛情
別太迷信合久一定分
有些時候 我們只要
相信一切有可能
其實有些關係
你終究不得不負責任
尤其是當青春亮起紅燈
你明白我總不能
終此一生堅守獨身
為貫徹那沒結果的堅貞
不再想 到了最後
各自身旁躺着誰人
我和你 有幸能溫柔並寢
夜已深
-----

地名拾慧

题记：作为一个地方的代称，地名一般都有其源流可考，尤其是历史悠远的地区的地名。不少地名可以清楚地向外人透露出许多信息，有的深含历史意味，像圣彼得堡、参合陂、狼居胥山等；有的富有地理精蕴，如山东、河南、南非、厄瓜多尔等等；还有的代表地方特色、地方风味，如象牙海岸、冰岛、黄土高原之类……今天翻出2003年的一篇旧文，就与地名相关，不过里面看不到悠远的历史，没有丰富的地理精蕴，也闻不到地方风味，却富含浓浓的乡土气息。

-----原文开始-----

每个地方的地名都有每个地方的特色。在新加坡，有英文地名，有闽南语音译地名，有马来语音译地名，同时也有一些意译的地名；其他不同的城市又有他们自己地名的特色，但总体来说，在城市的地名比较正规，一般都是什么路，什么街之类的。现在让我来谈谈乡下的一些地名，这里我只谈谈我们小村的地名。

我们小村，地名“深洋”，名称的由来已经无从知晓，从字面的意思，我估计是因为我们村内的田都很深，田里有很多沼泽似的深涧，所以用上了“深”，而村子处在低洼的地方，因此用上了“洋”。现在那些沼泽似的深涧差不多都被乡亲们填掉，“深洋”的意义也已经消失，不过作为一个地名，她却流传了下来，而且似乎名气不小，因为在这么一个小小的村子里，虽然不过200人，却出了不少大学生，而且大都是兄弟都是大学生，其中最出名的就是有一家三兄弟，老大老二都是北大生（老二的夫人也是北大毕业），老三是上海财经大学的，三兄弟在我们那里远近扬名，而作为他们的家乡“深洋”也沾光不少。

村里的许多山名是以地形态势来命名的。“月眉山”听说山的形状像月亮；“弯刀形”完全就是弯刀形，后来有人建屋子，山的尾部被挖掉不少，现在她已经不像弯刀了，但是“弯刀形”依旧在。“甲杯石”曾经就有两块石头，像“甲杯”，不过可惜的是，在我出生之前，石头就被撬掉了，以至于我虽然知道那里叫“甲杯石”，但何谓“甲杯”，至今还是不知晓，真是一大遗憾了。“楼仔”是我们那里的学校所在，应该可以说是我们村里教育的起源地吧。

带有“垄”字的地名，大都是两座山之间的低洼田地地名， “横坑垄”的“垄”是横的，“长坑垄”的“垄”很长，“槐树垄”原来长了很多槐树，但“小垄”却并不小，至于为什么叫“小垄”，无从查考，还有“海仔垄”，“水埔垄”，我也不知道怎么会有那样的名字。带有“墘”字的，表示“在旁边，附近”之意，“竹前墘” （中间的“前”完全是意译过来的）就是竹林前边，“前墘”就是村子前面的天地。带有“岺”的，查不到“岺”是什么意思，我估计是指山腰，有“后岺”，“后岺头”，“风仔岺”。带有“堺”字的，估计是表示地势变化的地方，比如上完坡，开始下坡了，有“浪风堺”，可能是因为处于山顶，多风而得名，“八斗堺”，为何叫“八斗”，我也不知。带有“坵”字的，都是田的名称，“水枧坵”，田的上面有“水枧”搭过，此外还有“胡包坵”，“潭坪坵”，“大坵头”……带有 “坂”的也都是田所在地地名，“和尚坂”不知怎么和和尚扯上关系了，还有“大坂头”……“垵”字也很常用，如“上垵”，“内垵”，“垵头”……很多地名带有“头”或者“仔”，这两个词只是用来凑音，没有什么实际意思。

表示地点的，“水尾”就是小溪流出村落的地方，“外水尾”（也可以说是 “前水尾”）意思一样，只不过她离村子比较远，离乡镇比较近，就加了个“外”字，表示在村外，似乎也有在“水尾”之前的意思。相似的还有“外洋”（也可能是“前洋”），表示“深洋”之外的又一“洋”。“森林”就是森林所在地，由于森林的存在，又有了“森林头”，“森林尾”，还有“红森林”，大概是因为那里一些树叶是红色的。“柑树园”原来应该种了许多柑树吧，“菜园仔”就是菜园子。“路亭”得名就是因为那里建了一个路亭。“翁公口”就是“翁公”所在地 （“翁公”在我们那，是地方的神，应该算是当地的地方神，负责当地的事务，保佑当地民众，也包括帮忙照看当地的田地之类），“翁公岺”就是“翁公”所在那座山的名称。“土楼”那里曾经建有一座土楼。

很多地名我自己听了也莫名其妙，不过却很有意思。“梅柿坑”应该有“梅”又有“柿”，用普通话一念，却成为“没事坑”了。“六角头”怎么会是“六角”，到底是和钱“六角”有关，还是和“六个角”有关，不得而知。“横路”大概是因为“路”很直，而且是“横”的吧。“竹子排”可能是竹子多，“山畲头”，只知道有这么个地名，其他一无所知。

……

此外还有很多叫不出的地名，意思就更加不知晓了，只不过用我们那里的方言叫起来，感觉都十分地亲切，大概是听习惯的缘故。列了那么多的地名，也谈谈一些房子的地名吧。

大家都要去祭祀的房子叫“祖厝”，当然我们会加一些词以作区别，比如“上祖厝”，“下祖厝”……以其他房子作参照，就有了“中间厝”（房子处于其他两座房子中间），“上厝”（地处在别人的房子上面），“下厝”（地处在别的房子下面），“外下厝”，“内下厝”，当然不同的人说的“下厝”，“上厝”也不一样，这要根据他讲话时所指而定，有时候是以他家作为参照，而有时又要以他讲话时所在房子作参照。“大家”也是一座房子的名称，原来那所房子在乾隆时代是个“大家庭”，号称有“十八把锄头”（就是说有十八个大劳力）。“老家”是一般用来称呼自己家族长辈建造的屋子，所以各个家庭都有自己的“老家”，不过“老家”也可能相同，比如兄弟的子女的“老家”可能都是指祖辈留下的屋子。也有用“房”来称呼的，比如“四房”，表示住在这屋子排行老四，不过那可能是很久以前的事情，但是现在不少房子保留了原来“几房”的叫法。还有以房屋的名字（一般房子都有取个房屋名，大部分都会带上主人名字里的一个字）称谓的。总而言之，称呼各有不同，即使是相同的称呼也可能代表不同的意思。

再谈谈家里的地名，一座平房（都是对称的），中间是“大厅”，“大厅”两边是“正房”，再旁边则是“偏房”——这显然和过去的“一夫多妻”制有关；“正房”，“偏房”前面的空域叫“巷头”，还有“偏房”之前又有一间，似乎叫“下间仔”，再往前就是“角间仔”，因为处于角落，故得名“角间仔”，如果有双层的话，楼顶还有另外一个“正房”，“偏房”和“下间仔”。在正屋旁一般建有厨房，不过这样的厨房，比一般意义上的厨房大得多，包括“灶间”——炉灶所在地，就是侠义上的厨房了，还有“过水”——一般是放饭桌，吃饭的地方，还有“中间仔”——处于中间的房间，“尾间仔”——在末尾的房间。厨房外面是“三角场”，还有“后沟”。一些老房子大厅后面还有过道，叫“后巷”，听说过去妇女不准从大厅前面过，只能从“后巷”过，不过现在已经很少房子有“后巷”了。大厅前面的空地叫“天井”，一般“天井”都有上下两个：“上天井”和“下天井 ”，“天井”前面就是“大门”，有的在外面也有“大门”，叫“前门头”，“后门头”，厨房也有两个小的“天井”，我们方言叫“臭沟”，“臭沟”前面是“水门”（和“水门事件”没有瓜葛哦^^）。我家厨房的建造不一样，部分还有上层，我们称之为“小楼顶”，而称正屋的上层为“大楼顶”。（没有图，可能很多人不知我所云，深表歉意！）

花了几个小时，写了那么多，无非想以此作为纪念，随着年代的推移，很多地名不断改变，而很多地名的历史也不断消失，真希望自己以后能够多加了解家乡的历史，虽然那是很困难的。

----原文结束-----

注：原文写于2003年03月17日，2007年01月14日修正了标点（之前用的竟然是半角标点=_=），对其中的少许词语也做了改动。

郁闷啊

现在已经习惯使用firefox了，可是还是有不少网站论坛只能用ie才能正常浏览、留言抑或发帖，想彻底抛弃ie是不可能的了。新版的ie虽然添加了标签式浏览功能，不过感觉ie7实在让人失望，用过firefox或者maxthon之类浏览器的人应该都可以感受到，微软花了大精力搞出的新浏览器似乎只是拷贝了其他浏览器的功能，根本没有什么很大的创新。此外，外观上倒是改变了不少，不过却也因此使很多的铁杆ie支持者也不愿意升级成ie7，况且新版的兼容性实在恼人，因为它不仅和许多软件不兼容，就连微软自己的好多东西也都不能兼容。

其实现在很多网站的问题都是当初微软ie的不认真搞出来的，因为ie的不认真，网页代码没有符合标准一般也可以显示，以致好多网站网页的代码都有好多问题，再加上因为不同公司之间没有合理协调好，不少插件、程序标准都没有统一，导致了许多网站只能用ie才能浏览，这也算是一家独霸带来的负面因素之一吧。郁闷！

生活点滴

（这是过去在msn space上的生活点滴——其实就是一些胡思乱想的语言，汇编整理之后的版本）

生活就是这样，很现实也很无奈。

换位思考←为什麽每次我们都那么自私的站在自己的角度思考问题呢？

放松自己，享受生活，用平常心看待一切事情。

像原谅自己一样原谅别人←很难做到，但是可以努力。

如果可能的话，尽量不要做出任何承诺，因为履行一个承诺永远都是比做出一个承诺困难得多的。

也许更好的选择还是去面对，而不是想方设法去逃避，当你能够选择去面对的同时，你也在内心战胜了自己。

养成一个好习惯－－这真的是对自己有益无害的，而且只对你自己有益，和别人没有任何关系。

用简单的道理解决复杂的问题－－很多复杂的问题并没有想象中那么难，别自己吓唬自己。

实话实说－－永远不要尝试着去欺骗别人，欺骗自己。

有些事情是不需要解释的，更多的解释只能让别人加深误解，有时候沉默反而是最好的解释方式。

过犹不及－－帮倒忙的事情时有发生，好心做坏事也并非那么稀有。有些事情真的应该好好想想再做的。

多行善事，让做善事成为一种习惯。我们没有必要刻意去做什麽，但是在自己力所能及的范围内为别人做点东西，会给自己带来快乐的。

多尝试从另外一个角度或者视野来看问题(事情)，那样子往往会令我们有惊奇的发现。

不要老是用天真的角度来看待问题，很多时候看到的只是很表面的现象，轻易就下结论很容易出错。

多做一点，少说一点！

过去的好多想法真的很是天真，很多方面都需要再去慎重的考虑再做决定。

马后炮的无奈，不管是在什麽场合什麽情况下，马后炮都不会是好的选择。

时间真的需要自己去挤，不然它总会在不知不觉中悄悄地溜走。

文字也可以是活的，这要看使用的人怎么去具体操纵它。

想最好的结果，做最坏的打算。

盲目的前进是很危险的，当自己对方向不确定时，作少许的停留再寻找方向或许是最好的选择。

即便相信"车到山前自有路"，提前做好调查准备也是没有害处的。未雨绸缪总比临渴掘井好，毕竟有备无患。

没有计划的安排是危险的。

生活中没有冲突是不正常的，没有矛盾是不可能的，关键还在于我们怎么去处理冲突、化解矛盾。

知识的累积是一个渐进的过程，不可能在短期内就见到很明显的效果，经过长期的累积之后，也许就能看到质的飞跃。

读一本烂书所付出的代价绝不仅仅是花费掉的时间，因为同时你也失去了一个读好书的机会。

不要为过去的不幸痛苦，也不必为过去的辉煌骄傲，过去的都已经成为历史，我们应该向前看。

看到的往往都是表面的，没有去挖掘的话，有些深层的东西是永远不会被发现的。

既然决定去做了，就好好地努力，尽自己最大的努力把它做好。要么就不做，要做就尽力做好。

想当然或者耍小聪明的结果一般都是吃大亏。不管做什么，扎扎实实脚踏实地才是王道。

踏踏实实打基础，风风火火拼事业。

用知识充实自己，其潜在的效应将会是长远的。

先正格言: 待有餘而後濟人，必無濟人之日；待有暇而後讀書，必無讀書之時。救難憐貧之濟人，不在大費己財，但以方便存心，應貧苦者急切需要之為是。能以自己儉用之餘物件品，可成人家之大用，積小惠，可成大德。

找借口不应该是做事的态度，找方法解决问题才是好的选择。

沟通可以化解误解，更可以增加彼此之间的相互了解。

抵制乎？接納乎？

在2006年，有國人提出為龍正名之說；年底的時候，有國人提出抵制圣誕之說， 兩件事情看似沒有絲毫聯系，仔細分析，卻可以看出其中的相關之處。

為龍正名，是擔心西方人的惡龍形象破壞了中國龍的美好形象，以致西方人錯誤解讀中國人；抵制圣誕，則是擔心西方的文化侵略，生怕國人自己的傳統文化受到威脅。一則希望西方人用中國人的心理解讀中國龍之形象，希望中國的文化能夠傳向西方，一方面因為擔心西方文化入侵轉而抵制西方文化，兩者都證明國人在維護中國傳統上的意識有所上升，實在可喜可賀。

喜賀之余，卻也要對此二事說些閑話。個人覺得擔心西方惡龍形象破壞中國龍之美好形象的想法實在有點類似杞人憂天，是對自身傳統文化不自信的表現。退一萬步來說，假使真的擔心中國龍被歪曲，那就應該把更多的精力放在宣傳中國龍之美好形象之上，而不是為中國龍改個英文名稱——那完全是治標不治本的做法。進一步推銷傳統文化是應該的，但是抵制圣誕的做法卻沒有必要。因為在全球化的今天，抵制的做法反而容易給人以其他口實，讓人覺得不近人情。擔心傳統文化、傳統節日被邊緣化，我們應該做的是加大宣傳力度，號召國人弘揚傳統。假如我們自己對自己的傳統文化、傳統節日有信心，國人也能很好的弘揚傳統文化之精神，那我們也許就可以以寬大的胸懷去接納西方的文化，而不是去抵制了！

讀史筆記——晉世家

史記中，晉的歷史是從“楓葉封弟”的故事開始的，“楓葉封弟”的故事真實性幾何，周公是否涉及其中，引發過不少人關注，不論他們研究的結果如何，晉朝之歷史始于斯大概是沒錯的。

1. 晉與曲沃之爭，從桓叔受封于曲沃開始，就已經種下了內亂的禍根，此即所謂“末大于本而得民心”，其“不亂何待”？經桓叔、庒伯、武公三代人的努力，曲沃終代晉為侯。

2. 自晉獻公誅群公子以來，王侯貴族的實力一直受到削弱，“故晉大夫多用異姓，得因材器使”，相比其他侯國為優（錢穆語），這可能也是晉能夠在較長時間內保持霸主地位的原因之一。不過也正是因為如此，晉的王室一直積弱，臣僚地位逐漸上升，以致最后出現三家分晉的悲劇局面。

3. 晉獻公子申生、重耳、夷吾皆有賢行。觀太子申生之言行，實在不愧“有賢”二字，惜乎其為后宮所害，而至自殺收場；縱觀晉文公重耳之言行舉止及其為君表現， 已經可謂明君，當然不愧“賢能”之稱；但反觀夷吾之言行，在外背秦，在內欺臣，恩將仇報，寡仁失義，他實在愧對“有賢”二字，把他和申生、重耳并列實在高擡了他。

4. 晉文公重耳在外漂泊19年，終至歸國為君修政，實屬不易！然“天之將降大任于斯人者”，“必先苦其心志……”，重耳歸政之后，晉人歸附，擊敗強楚，稱霸中原，其19年的流亡生涯閱歷功不可沒。

5. 晉文公即位行賞不及介子推，介子推“亦不言祿，祿亦不及”，有功而不言祿，亦不張揚求顯，與其母皆入山為隱，真隱者也！

6. 晉楚城濮之戰，晉焚楚軍，文公猶嘆，只因“子玉猶在”；至楚成王讓責子玉，子玉自殺，文公乃喜，因“晉擊其外，楚誅其內，內外相應”也。觀此片段，不能不服晉文為君之過人之處。惜乎其子襄公沒有學到乃父此着，虜秦三將卻受秦女之騙而放虎歸山。可喜的是，后來荀林父軍敗當誅，隨會提及當年晉文公之故事，說晉景公勿助楚殺仇，保全了荀林父。

7. 祁傒向晉悼公舉薦解狐、祁武，“外舉不避仇，內舉不隱子”，真可謂公矣！

小村風景

我個人比較喜歡自然風光，特別喜歡蔥翠的自然風景，尤其對夏日之下的鄉村景色情有獨鐘，右圖就是典型的家鄉夏日風景圖。

福建有“東南山國”之稱，境內丘陵此起彼伏，遍布各地的農村就是座落在群山包圍之中的一隅。在小村的房屋零零落落分散在山腳、山腰之間，在屋子周圍的群山之中，常常間雜些竹子林或者是杉樹，此外就是群草叢生。在更低洼的地帶，則是鄉親們耕種的田地，地里種滿了莊稼，在夏日之下，山頂、山腰、山腳、洼地整片郁郁蔥蔥的景色格外吸引人。

在鄉村，除了房屋的錯落無致之外，還可以看到環來繞去的電線網，在田間，山腳，山腰，山頂都可能見到一兩根電線桿矗立其間，這也成為農村特別突出的一道風景。

历史的吊诡

“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”
——题记

葡萄牙因为地理知识太丰富，深知哥伦布的推算错误而拒绝赞助他的航海，结果失去了发现新大陆的机会。

英国因为受益于第一次工业革命的发展，处于世界的领先地位，却因此失去了发动第二次工业革命的机遇。

中国的指南针和火药传到西方，西方国家借以改造，却用它们蹂躏了中国，侵入世界的各个角落。

社会主义和资本主义水火不容，20世纪30年代，西方资本主义社会十分仇视苏俄社会主义，视之为猛虎野兽，在遭遇世界性经济危机之后，却从社会主义市场经济中学到了宏观调控的巨大优势，从而有力地化解了自由市场经济的危机；中国、越南走的都是社会主义路线，却从资本主义那里借鉴来了自由市场经济的理论，实行改革开放，引进了外资与技术，实现了经济的腾飞与国家的繁荣。

纵观中外历史，总能发现不少类似的吊诡事件。

等待之美

[一点说明：这原本是几个月之前就想写的，然而搁置之后一直没有继续。今天翻翻以前积累的草稿（在部落格上的），好多思路搁置了那么久，该把他们处理处理了，因此就从第一篇开始吧。]

等待有很多种：守株待兔是侥幸之后的盲目等待，以逸待劳则是仔细分析之后的战术等待；束手待毙是完全放弃自暴自弃的等待，枕戈待旦则是一切准备就绪后自信的等待。

说等待是一种美，这里所指的等待当然不是守株待兔式的盲目等待，也不是束手待毙放弃自我的等待，而是“万事俱备”之后等东风的等待，是经过精密分析，充分准备之后的严阵以待，是以退为进，东山再起之前的等待。

历史上很多英雄人物就是经过积极的等待之后，才演绎他们光辉的岁月的。晋文公重耳在外东奔西跑漂泊19年，就是在等待，黄天不负有心人，最终他迎来了属于自己的时机，终成一代霸主。孙膑被庞涓陷害之后，装疯卖傻，睡卧猪圈，也是在等待，他终于等来自己的救星，演绎了“围魏救赵”、“减灶诱敌”的著名战例。越王勾践在被夫差击败之后，臣事夫差入质于吴，苦心励志，卧薪尝胆，那也是在等待，经“十年生聚，十年教训”终于反败为胜击溃吴国，称霸中原。当然也有不少历史人物当断则断，因没有盲目等待而成就个人伟业的。伍子胥在父亲被楚王囚禁之后，没有束手待毙，盲目等待，而是历尽艰辛，逃亡吴国，最终借助吴国的力量报了家仇。

“许多人，表面看来，都是在无成绩的状况中，所不同的是，有人在耕耘，有人在无所事事地等待。当过了若干时间之后，耕耘的人有了成绩，等待的人还在等待。”千万不能为了等待而等待，因为只有在耕耘播种之后的等待，才有丰收的可能；只有有准备的积极的等待，才能抓住机遇。

三少爺的劍

“假如你要甚麼就有甚麼，這人生中還有甚麼是值得你去追求的？”
——題記

翠云峰下，綠水湖前。

提到翠云峰下的三少爺謝曉峰，幾乎是無人不知，無人不曉。作為神劍山莊新一代的代表，三少爺謝曉峰的的確確是位了不起的人物，真可謂是令江湖側目的“絕艷奇才”。他甫一出生就“帶來了天上諸神所有的祝福與榮寵”，他不僅“聰明英俊，健康強壯”，是個“俠義正直的人”，而且小小年紀，就擊敗了華山門下的第一位劍客。無論誰都很難在謝曉峰的一生中找出一點缺憾、一點瑕疵。

然而，就這樣子一個近乎完美的人物，其實并不完美。作為一個天下無雙的劍客，謝曉峰過得并不快樂，相反卻活得很累，過得很不開心，因為他必須維護“天下第一劍”的聲譽，因為“謝曉峰是絕對不能敗的”，“只可以有戰死的謝曉峰，不能有戰敗的謝曉峰”。“高處不勝寒”，處于個人事業地位巔峰的人物，反而渴望擁有平凡的生活。這大概就是《三少爺的劍》所要揭示的主題之一。不過個人認為，古龍要揭示的最終主題卻是“人在江湖，身不由己”，“只要你一旦做了江湖人，就永遠是江湖人。”既然逃避不能改變現狀，那么為甚麼不坦然面對呢？正如文中，既然謝曉峰不能像他父親謝王孫那樣甘于平庸（其實謝王孫是深藏不露），一開始就選擇成為鋒芒畢露的謝曉峰，那麼“只要你一旦做了謝曉峰”，就“永遠是謝曉峰了”，即使是他“已不再握劍”，也“還是謝曉峰”。

小說以燕十三去找謝曉峰比劍為開始，以二者比劍為結尾，首尾交相呼應，中間帶出了種種曲折變化，江湖情仇恩怨。通過對謝曉峰、燕十三等的語言、心理與行為描寫，展現出身處巔峰之武林人士的孤獨寂寞、渴望友情以及希望過平常人生活的平凡一面。除了揭示武林人士的空虛，也展現了他們的無奈，同時也不忘描寫像娃娃、青青等非江湖人的無奈。

時事前線

在新舊交替之際，很多國家(地區)的元首都會發表元旦祝詞，一方面對過去的一年進行總結，一方面也展望新的一年的一些目標。

伊拉克前總統薩達姆被處絞刑，無疑是轟動世界的新聞。作為伊拉克曾經的統治者——20多年的統治者，這位伊拉克前獨裁者的死亡，成為今年元旦期間全球關注的焦點，也引起了全球傳媒連篇累牘的渲染與報道。薩達姆本人的所作所為固然有值得批判之處，他本人也的確應該得到其應有的處罰；然而，他從堂堂一國之總到統淪落成為階下囚，乃至最后被吊死在絞刑柱上，都是美國所直接導演的結果，其中所謂的審判也被看作是“勝利者的審判”，其正義性、公正性都廣受質疑。其實，作為伊拉克的過期人物角色，薩達姆個人的存亡與否，并不會多大的影響如今伊拉克的混亂局勢；相反，不少專家學者反而擔心因為薩達姆的死而加劇伊拉克國內的教派沖突，使局勢進一步惡化。

長期以來，印度尼西亞一直都是一個多災多難的地方，天災人禍不斷——火山時有發生，地震經常光顧，不幸的話還會伴有海嘯，過去還有叛亂，百姓的日子可想而知。最近，叛亂似乎停止了，海嘯的災民也在進行家園重建，可偏偏新近又豪雨不斷，水災泛濫。就在10幾萬災民無家可歸之際，還雪上加霜，發生輪渡失事，400多人失蹤；前幾天又有飛機失蹤，至今仍毫無線索。這真的是“禍不單行”的慘況啊！

再說古龍

古龍在一個破裂家庭中長大，可能也因此沒能從家庭里感受到多大的歡心快樂。因此，在古龍的江湖中，許多的角色都是無家可歸的浪子，或者即使有家也不愿意回去，因為他們也感受不到家庭的溫暖。

古龍筆下的人物一般都過分的早熟，《三少爺的劍》書中的小弟，不僅很小就已經學會照顧自己，在思想上也展現出他早熟的一面——這從書中他與他人的談話可以很清楚地看出端倪；《多情劍客無情劍》一書的龍小云，也是小小年紀，就已經形成十分成熟的思想，其個人的許多行為也都展現他過分早熟的一些特征。不過在字里行間，古龍也經常會有意無意地展現這些角色孩子氣的一面，似乎在提醒周圍的人他們只不過還是個孩子。個人覺得在這方面，古龍的思想是矛盾的，他一方面想抨擊破裂的家庭給孩子造成的不良影響，一方面又希望體現出家庭能夠給孩子帶來的溫暖，即使那是一個破裂的家庭，孩子的父母也能夠給自己的孩子帶來一定的溫暖。

古龍對于來自單親家庭角色的描寫也不少，像阿飛、傅紅雪都是來自單親家庭，而且都是由各自的母親撫養長大的，因此在他們身上都刻有許多他們母親的一些特征。阿飛對人的不信任感源于其母親對他的教育；傅紅雪的仇恨則直接來源于他養母從小就對他的思想灌輸。

孤兒形象在古龍筆下也屢有出現，蕭十一郎、小魚兒和花無缺兄弟、孟星魂群兄弟都是孤兒出身，不過他們的經歷卻十分不同，蕭十一郎過著狼一樣的生活，小魚兒是一個活脫脫的搗蛋鬼，花無缺則儼然一位富家大少，孟星魂幾個則淪落成為殺人工具，這只不過因為他們成為孤兒之后的不同的遭遇所致。雖然他們的性格各不相同，處事方式也相差十萬八千里，但是這些人身上卻也有一個共同的特征——那就是他們都有一顆善良的心。不管他們的啟蒙老師是誰，不管他們接受了甚麼樣的教育或者思想灌輸，蘊藏在他們內心深處的善良本質都沒有因此而遭遇污染。

元旦快樂

愿諸位
抱着平安，
擁着健康，
揣着幸福，
攜着快樂，
摟着溫馨，
帶着甜蜜，
牽着財運，
拽着吉祥，
邁入2007年，
順利度過每一天！