克绍箕裘，典出《礼记·学记·卷十八》：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”
解说：自身无独到之处，仅赖背诵之学，不足以为人师也。必令学子听解说乎？学子有惑，无法表述，为之释义可也。释之犹不解者，置之以待来日方解亦可也。冶铁良匠之子，必学造鼓气风裘。制弓良工之子，必学作畚箕藤器。初为驾车之幼马，必先系于车后，尾随车行。君子能明察此三者，则有志于学矣。
释义：① 克：能够；② 绍：继承；③ 箕：扬米去糠之竹器，或畚箕之类；④ 裘：冶铁所需之鼓气风裘；⑤箕裘：畚箕、皮袄，借指先辈的事业；⑥克绍箕裘：原指能继制藤器或风裘之事。后用以比喻能继承父祖的技艺或事业。
用例：某君研习魏晋南北朝文学，其父研究先秦文学，其妹是唐宋文学博士，因此有人夸赞他们家是“两代同宗，克绍箕裘”。
亦作箕裘之绍：“侧闻雨露之颁，咸喜箕裘之绍。”（宋·张扩《贺范内翰启》）
亦作箕裘相继：“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙箕裘相继。”（明·姚茂良《精忠记·第二出》）
亦作箕裘不坠：“知足下留心正学，师门箕裘不坠，喜何如之！”（清·陆陇其《答柏乡魏荔彤书》）
亦作不堕箕裘：“省躬常惧玷，恐掇庭闱羞，童年志于学，不堕为箕裘。”（宋·范质《诫儿侄八百字》）
^_^知识真是浩如烟海啊！
Wednesday, January 24, 2007
Tuesday, January 23, 2007
时事跟踪
新近禽流感似乎有卷土重来之势，如何严防局势恶化，任重而道远；前些日子，大风暴侵袭欧洲，多个国家都受到不同程度的破坏和影响，由于气候变化造成的灾难事件有升级的趋势，同属地球村的一员，各国将如何应对？
中国向太空发射了一枚弹道导弹，摧毁了一颗老化的气象卫星。此事在世界掀起了巨大的风波，其中尤以美国的态度为甚，十分典型的“只许州官放火，不许百姓点灯”心态。
故宫里的星巴克，最近这个问题在中国网路上引起了很大的反响，说明国人在对待传统文化的关注度有所上升，这是一件好事。不过在具体如何处理上，过于情绪化的表现是要不得的。也许我们更应该想想“星巴克当初又是如何进入故宫的？”（闾丘露薇语）
伊拉克局势继续恶化，美国仍然深陷泥沼，布什政府已经回天乏术，新近抛出的伊拉克新政策能有几成成果，各方都持怀疑态度。
美国会否对伊朗动武，海湾地区是否会再现战火，也是全球在关注的焦点。
中国向太空发射了一枚弹道导弹，摧毁了一颗老化的气象卫星。此事在世界掀起了巨大的风波，其中尤以美国的态度为甚，十分典型的“只许州官放火，不许百姓点灯”心态。
故宫里的星巴克，最近这个问题在中国网路上引起了很大的反响，说明国人在对待传统文化的关注度有所上升，这是一件好事。不过在具体如何处理上，过于情绪化的表现是要不得的。也许我们更应该想想“星巴克当初又是如何进入故宫的？”（闾丘露薇语）
伊拉克局势继续恶化，美国仍然深陷泥沼，布什政府已经回天乏术，新近抛出的伊拉克新政策能有几成成果，各方都持怀疑态度。
美国会否对伊朗动武，海湾地区是否会再现战火，也是全球在关注的焦点。
Monday, January 22, 2007
开卷有益
开卷有益，指的是多读书必有好处，这个成语出自宋·王辟之《渑水燕谈录·文儒》，“太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之，尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”
生活因读书而精彩，可惜在如今的资讯时代，电视剧、电影、游戏等等已经占据了绝大多数人的绝大多数业余时间，真正能够保留阅读习惯的人反而越来越少了，不知道这算不算是社会进步所产生一个负面效果。也许很多人会把责任推托到“没有时间”上，但是我们也知道“时间就像海绵里的水，只要去挤总是有的”。更何况，日理万机的皇帝都可以抽空读书，我们又有什么理由推托呢？
古人曰：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”乍听这句话，会觉得说法有点夸张，但是细细品来，却觉得十分在理。一个喜欢读书的人，假如好久都没接触书本，那必定是因为忙碌，或者因为心思分散在其他琐碎的事情之上，使其没有时间或没有心情读书。而这些琐碎生活项目使人忙碌，正是造成一个人思想肤浅庸俗的最大原因。思想肤浅庸俗形之于外的时候，言语就自然无味，面目也必随之可憎了。
因此，希望大家再忙也不要忘了读读书，补充补充营养。
生活因读书而精彩，可惜在如今的资讯时代，电视剧、电影、游戏等等已经占据了绝大多数人的绝大多数业余时间，真正能够保留阅读习惯的人反而越来越少了，不知道这算不算是社会进步所产生一个负面效果。也许很多人会把责任推托到“没有时间”上，但是我们也知道“时间就像海绵里的水，只要去挤总是有的”。更何况，日理万机的皇帝都可以抽空读书，我们又有什么理由推托呢？
古人曰：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”乍听这句话，会觉得说法有点夸张，但是细细品来，却觉得十分在理。一个喜欢读书的人，假如好久都没接触书本，那必定是因为忙碌，或者因为心思分散在其他琐碎的事情之上，使其没有时间或没有心情读书。而这些琐碎生活项目使人忙碌，正是造成一个人思想肤浅庸俗的最大原因。思想肤浅庸俗形之于外的时候，言语就自然无味，面目也必随之可憎了。
因此，希望大家再忙也不要忘了读读书，补充补充营养。
Sunday, January 21, 2007
宗教冲突
题记：“上帝的子民与真主的仆人是不可能和平共存的。”
朋友的msn名称带着这样一句话——“上帝的子民与真主的仆人是不可能和平共存的”，如果是纯粹从宗教的角度来看，其实这句话并不合理；但是反观现今的世界局势，则会发现此话道出了当前的现实。在目前的形势条件之下，短期内想化解基督教、犹太教和伊斯兰教的冲突几乎是不可能的。其实往深层次看的话，会发现其实所谓的宗教冲突只是一个幌子而已，上帝的子民和真主的仆人在宗教问题上是有不同的见解，对于相同的事件也可能会有不同的解读，这些都客观存在；但是要说两派之间的冲突，完全是因为宗教冲突而致，则实在是片面的看法。相反，两派之间的冲突，更多的是因为历史的积怨造成的，只不过很多时候，两派的冲突受到了统治阶层的利用，逐渐的政治化了，如今又被某些不怀好意的人善加利用，以致于积怨越积越深，总让人错觉好像真的是因为宗教冲突所致而已。
耶和华也好，阿拉也罢，我想他们肯定都不乐意看到自己的臣民之间打打杀杀，而是希望他们都能够安居乐业，可惜他们的旨意被曲解利用了。
朋友的msn名称带着这样一句话——“上帝的子民与真主的仆人是不可能和平共存的”，如果是纯粹从宗教的角度来看，其实这句话并不合理；但是反观现今的世界局势，则会发现此话道出了当前的现实。在目前的形势条件之下，短期内想化解基督教、犹太教和伊斯兰教的冲突几乎是不可能的。其实往深层次看的话，会发现其实所谓的宗教冲突只是一个幌子而已，上帝的子民和真主的仆人在宗教问题上是有不同的见解，对于相同的事件也可能会有不同的解读，这些都客观存在；但是要说两派之间的冲突，完全是因为宗教冲突而致，则实在是片面的看法。相反，两派之间的冲突，更多的是因为历史的积怨造成的，只不过很多时候，两派的冲突受到了统治阶层的利用，逐渐的政治化了，如今又被某些不怀好意的人善加利用，以致于积怨越积越深，总让人错觉好像真的是因为宗教冲突所致而已。
耶和华也好，阿拉也罢，我想他们肯定都不乐意看到自己的臣民之间打打杀杀，而是希望他们都能够安居乐业，可惜他们的旨意被曲解利用了。
Saturday, January 20, 2007
斗谷於菟
说点斗谷於菟的故事：
斗谷於菟，原名斗子文，是楚国历史上著名的令尹之一，为楚国的强盛和北上争霸做出了卓著的贡献。关于他的身世，在《左传·宣公四年传》有详细的记载：“初，若敖娶于郧，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于郧。淫于郧子之女，生子文焉。郧夫人使弃诸梦中，虎乳之。郧子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使人收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。实为令尹之文。”
《左传·庄公三十年》记载：“斗谷於菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”《会笺》说：“时楚国府库空竭，子文，财巨室，积财不少，故自减少家产，以纾其难也。”斗谷於菟执政之际，正值楚国内乱之后，困难重重，为了帮助楚国度过难关，他“自毁其家以纾楚国之难”，使楚国度过了难关，稳定了楚国的政局，并且逐渐走上强盛之路。
斗谷於菟执政后，留下的历史佳话也很多。据《说苑》载，子文族人犯法，被廷理拘捕，后听说是子文族人，立即释放。子文听说后，对廷理批评说：“凡立廷理者，将以司犯王令而触国法也。夫直士持法，柔而不挠，刚而不折，今弃法而背令而释犯法者，是为理不端，怀心不公也，岂吾营私之意也。何廷理之驳于法也。吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心明著于国也。执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”斗谷於菟一方面批评廷理，另一方面则教育族人主动伏法，身处高位绝不徇私枉法，让刑法得到公正的执行。
另据《国语·楚语》、《战国策·楚策》等记载，斗谷於菟又是一位清廉勤政、律已恤民的执政者。如《国语·楚语下》说：昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设一脯一束、糗一筐，以羞子文，至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：“人之求富，而子逃之，何也？”对曰：“夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。”《战国策·楚策一》记载莫敖子华语：昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处，未明而立于朝，日晦而归食，朝不谋夕，无一日之积。故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者。
从上述记载，可知斗谷於菟是春秋前期思想开明，清廉勤政的政治家。
斗谷於菟，原名斗子文，是楚国历史上著名的令尹之一，为楚国的强盛和北上争霸做出了卓著的贡献。关于他的身世，在《左传·宣公四年传》有详细的记载：“初，若敖娶于郧，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于郧。淫于郧子之女，生子文焉。郧夫人使弃诸梦中，虎乳之。郧子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使人收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。实为令尹之文。”
《左传·庄公三十年》记载：“斗谷於菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”《会笺》说：“时楚国府库空竭，子文，财巨室，积财不少，故自减少家产，以纾其难也。”斗谷於菟执政之际，正值楚国内乱之后，困难重重，为了帮助楚国度过难关，他“自毁其家以纾楚国之难”，使楚国度过了难关，稳定了楚国的政局，并且逐渐走上强盛之路。
斗谷於菟执政后，留下的历史佳话也很多。据《说苑》载，子文族人犯法，被廷理拘捕，后听说是子文族人，立即释放。子文听说后，对廷理批评说：“凡立廷理者，将以司犯王令而触国法也。夫直士持法，柔而不挠，刚而不折，今弃法而背令而释犯法者，是为理不端，怀心不公也，岂吾营私之意也。何廷理之驳于法也。吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心明著于国也。执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”斗谷於菟一方面批评廷理，另一方面则教育族人主动伏法，身处高位绝不徇私枉法，让刑法得到公正的执行。
另据《国语·楚语》、《战国策·楚策》等记载，斗谷於菟又是一位清廉勤政、律已恤民的执政者。如《国语·楚语下》说：昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设一脯一束、糗一筐，以羞子文，至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：“人之求富，而子逃之，何也？”对曰：“夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。”《战国策·楚策一》记载莫敖子华语：昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处，未明而立于朝，日晦而归食，朝不谋夕，无一日之积。故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者。
从上述记载，可知斗谷於菟是春秋前期思想开明，清廉勤政的政治家。
Friday, January 19, 2007
象棋
过去常下象棋，水平一般，都是和朋友同学下着玩，没有受过专门的训练，也没有阅读什么棋书，因此对于一般的布局、棋语等等都不甚了了。不过在初中高中和同学下，却也能够屡屡得手，而且经常都是丢子得先，大家的棋艺水平由此可见一斑。
如今很难找到人下棋，也曾经到网上下过象棋，不过在网上下象棋，却一直是我的痛。虽然偶尔也会赢一两把，不过更多的时候却是屡战屡败。如果只是技不如人也就罢了，偏偏经常都是因为自己的一个小小失误，造成自己的败局，因自己的一着之失，而致满盘皆输。经常也提醒自己要注意细节，但是错误一犯再犯，无奈之余，只能罢手不再网络玩象棋了。
不过话说回来，见识的棋手多了，渐渐地也发现自己下象棋的不少缺点，首先是在出子布局方面的确有所欠缺，对于基本的布阵对局缺乏了解；其次中局之后的棋局控制不住，以致经常发生自己得先之后逆转的境况；再次就是缺乏全局观念，没有整体观感，经常是为走子而走子……
自己下象棋时问题多，这不容否认，但是我个人还是觉得在棋盘上下棋和在电脑上下棋，感觉十分不一样。平常下棋似乎会思考的多些，表现一般也会细心一些；在电脑之前，拿着鼠标一点又一点，不能说没有去思考，但是似乎稍嫌思考不足，点鼠标却有余了。因此，放弃了在网络下棋的机会，但是如果有人愿意和自己在棋盘上厮杀一把，我还是挺乐意奉陪的。
如今很难找到人下棋，也曾经到网上下过象棋，不过在网上下象棋，却一直是我的痛。虽然偶尔也会赢一两把，不过更多的时候却是屡战屡败。如果只是技不如人也就罢了，偏偏经常都是因为自己的一个小小失误，造成自己的败局，因自己的一着之失，而致满盘皆输。经常也提醒自己要注意细节，但是错误一犯再犯，无奈之余，只能罢手不再网络玩象棋了。
不过话说回来，见识的棋手多了，渐渐地也发现自己下象棋的不少缺点，首先是在出子布局方面的确有所欠缺，对于基本的布阵对局缺乏了解；其次中局之后的棋局控制不住，以致经常发生自己得先之后逆转的境况；再次就是缺乏全局观念，没有整体观感，经常是为走子而走子……
自己下象棋时问题多，这不容否认，但是我个人还是觉得在棋盘上下棋和在电脑上下棋，感觉十分不一样。平常下棋似乎会思考的多些，表现一般也会细心一些；在电脑之前，拿着鼠标一点又一点，不能说没有去思考，但是似乎稍嫌思考不足，点鼠标却有余了。因此，放弃了在网络下棋的机会，但是如果有人愿意和自己在棋盘上厮杀一把，我还是挺乐意奉陪的。
Thursday, January 18, 2007
历史上的今天
“……
1689年1月18日，法国思想家孟德斯鸠出生。
……
1871年1月18日，德意志帝国成立，普鲁士国王威廉一世成为首任皇帝。
……”
启蒙思想家孟德斯鸠是西方国家学说和法律理论的奠基人，其以27年光阴出版的《论法的精神》，全面分析了三权分立的原则，是资本主义社会的理论基础，伏尔泰曾夸赞这本巨著为“理性和自由的法典”。
我们都知道美国的历史只有区区200多年，但是却创造了许许多多的神话。同样的作为强国之一，统一的德国的历史其实也很短，甚至比美国都来得短，短了近100年。但是在1871年德意志统一之后，却迅速成为欧洲乃至世界的强国，创造了不少奇迹，也曾先后引发了两次世界大战，给全球带来灾难。有人说德国，要么在拷打世界，要么在拷问世界，这个说法的确很贴切。
1689年1月18日，法国思想家孟德斯鸠出生。
……
1871年1月18日，德意志帝国成立，普鲁士国王威廉一世成为首任皇帝。
……”
启蒙思想家孟德斯鸠是西方国家学说和法律理论的奠基人，其以27年光阴出版的《论法的精神》，全面分析了三权分立的原则，是资本主义社会的理论基础，伏尔泰曾夸赞这本巨著为“理性和自由的法典”。
我们都知道美国的历史只有区区200多年，但是却创造了许许多多的神话。同样的作为强国之一，统一的德国的历史其实也很短，甚至比美国都来得短，短了近100年。但是在1871年德意志统一之后，却迅速成为欧洲乃至世界的强国，创造了不少奇迹，也曾先后引发了两次世界大战，给全球带来灾难。有人说德国，要么在拷打世界，要么在拷问世界，这个说法的确很贴切。
Wednesday, January 17, 2007
恶魔的泪珠（结局）
题记：知道答案以后，谜题总是变得很简单。
一道谜题，可以让人思前想后，然而猜谜的人知道答案以后，再回头看谜题，就会发现谜题变得很简单，让人感觉答案本该如此；一个悬疑故事，可以让人深陷其中，回味无穷而不能自拔，然而知道结局之后，再回顾之前的情节，读者会发现，事件的发展是那么的自然，似乎结局本来就应该那样。这就是一个优秀的悬疑小说家的功力所在。
有人为钱财去犯罪，有人为复仇而干案，也有人为了引起社会关注而做违法之举……然而，该书中的主犯，做案一不为钱，二不为利，他做案只是为了做一件完美的案件，图个个人的完美犯罪欲望。客观说来，主犯的表现的确出色，只可惜天才的犯罪分子，碰上了天才的破案专家，纵使他手段高超，却也始终逃不脱如来佛的手掌心。
继续阅读《恶魔的泪珠》，就在故事高潮之后接近尾声之际，突然又起波澜，再现高潮，如此高潮迭起，令人不能不拍案叫绝。具体结局就不多说，以免泄露天机，扫了还未阅读该书的读者的胃口。
一道谜题，可以让人思前想后，然而猜谜的人知道答案以后，再回头看谜题，就会发现谜题变得很简单，让人感觉答案本该如此；一个悬疑故事，可以让人深陷其中，回味无穷而不能自拔，然而知道结局之后，再回顾之前的情节，读者会发现，事件的发展是那么的自然，似乎结局本来就应该那样。这就是一个优秀的悬疑小说家的功力所在。
有人为钱财去犯罪，有人为复仇而干案，也有人为了引起社会关注而做违法之举……然而，该书中的主犯，做案一不为钱，二不为利，他做案只是为了做一件完美的案件，图个个人的完美犯罪欲望。客观说来，主犯的表现的确出色，只可惜天才的犯罪分子，碰上了天才的破案专家，纵使他手段高超，却也始终逃不脱如来佛的手掌心。
继续阅读《恶魔的泪珠》，就在故事高潮之后接近尾声之际，突然又起波澜，再现高潮，如此高潮迭起，令人不能不拍案叫绝。具体结局就不多说，以免泄露天机，扫了还未阅读该书的读者的胃口。